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元代八思巴帝師祭祀研究
關(guān)鍵詞：帝師制度 八思巴字 楊暗普 乞剌斯八斡節(jié)兒 經(jīng)世大典
摘要：天下遍建帝師殿,通祀八思巴帝師,是元朝最具時(shí)代特色的國家祭祀之一。八思巴帝師祭祀是在仁宗朝,由高沙剌巴提議,經(jīng)過朝臣討論,在楊暗普力主之下,最終于延祐三年設(shè)立。八思巴帝師祭祀在供奉對象、配享者、祭祀日期上顯現(xiàn)出一定的藏傳佛教特點(diǎn),但建筑形制乃至制度的整體結(jié)構(gòu)模式與漢地傳統(tǒng)的祠廟、佛寺是一致的。可以認(rèn)為,帝師祭祀制度是以宣圣祭祀制度為藍(lán)本,略加改造而成的。其設(shè)立,有藏傳佛教信仰基礎(chǔ)、政治制衡、文化統(tǒng)一三方面原因。其推廣情況顯示出,帝師殿建立之初具有國家祭祀、佛教寺院雙重性質(zhì),到文宗朝以后又兼?zhèn)淞嗣晒抛謱W(xué)校的功能。從元代國家祭祀的發(fā)展脈絡(luò)上看,先后設(shè)立而成為天下通祀的宣圣孔子、三皇、八思巴帝師,帶有強(qiáng)烈的傳承性,體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)的探索。八思巴帝師祭祀是元朝統(tǒng)治者在這個(gè)廣大帝國的多元文化中采擷有益因素,結(jié)合中原體制與亞洲內(nèi)陸邊疆的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn),將儒家禮制、藏傳佛教、漢傳佛教、西夏帝師制度等文化因素糅合在一起,以適應(yīng)這個(gè)多族群、多文化大帝國的統(tǒng)治需要。
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