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樹立共產(chǎn)主義倫理思想——試論建國初期新道德的確立
關(guān)鍵詞：建國初期 新道德 共產(chǎn)主義 勞動(dòng)實(shí)踐
摘要：回首新中國建國七十周年,在社會(huì)主義物質(zhì)文明大力推進(jìn)的同時(shí),新道德的確立是必不可少的一環(huán)。建國初期人們所確立的新道德主要提法是共產(chǎn)主義道德,其中心問題是以集體主義對抗利己主義和個(gè)人主義,共產(chǎn)主義道德不僅僅表現(xiàn)為若干具體的道德規(guī)范,還表現(xiàn)為共產(chǎn)主義風(fēng)格。共產(chǎn)主義風(fēng)格可謂是諸多共產(chǎn)主義道德的綜合,在人民群眾身上所顯示出來的精神狀態(tài)。建國初期人們所理解的共產(chǎn)主義新道德的主要內(nèi)容之一便是勞動(dòng)實(shí)踐。除了我們熟知的勞動(dòng)三項(xiàng)(即生產(chǎn)斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和階級斗爭)之外,勞動(dòng)實(shí)踐的具體內(nèi)容包含了“勁”與“巧”、“爭”與“奪”、思想斗爭以及簡樸教育。建國初期,將人們尤其是青年培養(yǎng)成又紅又專的社會(huì)主義新人,正是共產(chǎn)主義道德教育的中心任務(wù)。這本質(zhì)上是“紅”的問題,除了我們熟知的又紅又專的觀點(diǎn)之外,還包括了革命的堅(jiān)定性問題、立場問題、革命的英雄主義問題。在如何培養(yǎng)新道德的方式上,主要提出了三種:第一,理論和實(shí)踐相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)生活中貫徹共產(chǎn)主義道德;第二,進(jìn)行正面教育,向人民群眾對理論作出充分的解讀,解決無產(chǎn)階級道德自覺性和自發(fā)性問題;第三,開展批評和自我批評。然而,有人批評其中就蘊(yùn)含著過分肯定思想教育,一定程度上忽視了實(shí)踐的傾向,并強(qiáng)調(diào)要與中國傳統(tǒng)儒道思想中“閉門思過”相區(qū)分。
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