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儒家情理主義視閾下構建美好生活的倫理探尋
郭衛(wèi)華 天津醫(yī)科大學醫(yī)學人文學院; 天津300070
關鍵詞：美好生活 倫理實體 情理主義
摘要：“美好生活”的倫理真義是人以主體性精神自由的姿態(tài)超越物欲和主觀任意性的束縛以達到有限與無限的統(tǒng)一。其倫理表達便是個體向倫理實體的回歸。倫理實體之于人類文明的意義主要表現(xiàn)為,它既是規(guī)約自然情欲的最強動力,也是對人的“類本性”的最好表達,而作為人與人之間的“精神聯(lián)結”,其聯(lián)結動力源于情感與理性的共同作用。然而,現(xiàn)代社會中理性獨大的文明憂患之一就是人的自然情欲無限膨脹、情感的倫理合同功能遭到弱化,以致于現(xiàn)代人對倫理實體的“精神家園感”遭到消解。如何超越理性獨大的文明困境為現(xiàn)代人構建美好生活?儒家以“情”為主、情理合一的情理主義道德哲學形態(tài)為我們構建美好生活提供了重要的傳統(tǒng)資源。
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