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當(dāng)現(xiàn)實(shí)走到啟蒙的前面——超級(jí)現(xiàn)代性的哲學(xué)批評(píng)
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性 后現(xiàn)代 晚期現(xiàn)代性 超級(jí)現(xiàn)代性
摘要：隨著現(xiàn)代性在空間上的擴(kuò)張和在邏輯上的加強(qiáng),其在社會(huì)歷史表象上也就不斷極端化,并因此使得其原初的啟蒙規(guī)劃顯得過剩。這種極端化表明現(xiàn)代性進(jìn)入了超級(jí)狀態(tài)或階段。在這個(gè)階段上,環(huán)境的超現(xiàn)實(shí)化、生存活動(dòng)的脫語境化以及人本身的非主體化給人類生存和發(fā)展直接提出了終極性挑戰(zhàn)。對(duì)這種挑戰(zhàn)的診斷以及對(duì)另類現(xiàn)代性的想象,構(gòu)成今日哲學(xué)之重大任務(wù)。以之為參照,自盧卡奇提出現(xiàn)代性的極限以來,由于缺乏替代想象,在話語上,西方激進(jìn)理論便陷入百年焦慮,后現(xiàn)代以及其他晚期現(xiàn)代性話語都只是這種焦慮的表象。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來說,現(xiàn)代化進(jìn)入新時(shí)代,也意味著創(chuàng)造超越西方現(xiàn)代性之瘋狂的別樣現(xiàn)代性成為時(shí)代的直接任務(wù)。
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